Qur’an 5:33 Tafsir
The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land. That is for them a disgrace in this world, and for them in the Hereafter is a great punishment.”
Qur’an 5:33 Tafsir
This verse, from Surah Al-Ma’idah, lays out a severe punishment for those who actively oppose divine law and cause harm to society. Below, we explore the verse word by word, its context, scholarly interpretations, and lessons.
Word-by-Word Breakdown
- Innamā (إِنَّمَا):
This Arabic term means “surely” or “only,” indicating exclusivity. The verse emphasizes that this law is specific to a certain category of people who commit grave offenses. - Jazāʾu (جَزَاءُ):
Refers to “recompense” or “punishment” for actions taken. It highlights the principle of justice in Islam. - Alladhīna yuḥāribūna (ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ):
Those who “wage war” or openly rebel against Allah and His Messenger (Prophet Muhammad, peace be upon him). This includes acts of hostility, such as armed rebellion or terrorism. - Allāh wa-rasūlahu (ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ):
Denotes opposition not just to faith but to the divine system of governance brought by the Prophet. - Wa-yasʿawna fī al-arḍi fasādan (وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا):
Refers to those who strive to spread corruption, including crimes like murder, robbery, and societal unrest. - An yuqattalū (أَن يُقَتَّلُوا۟):
This punishment specifies execution for those who commit severe crimes such as murder. - Aw yuṣallabū (أَوْ يُصَلَّبُوا۟):
Indicates crucifixion, particularly for crimes that require public warning or deterrence. - Aw tuqaṭṭaʿa aydīhim wa-arjuluhum min khilāfin (أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَٰفٍ):
Specifies amputation of the right hand and left foot (or vice versa) as punishment for armed robbery or theft without murder. - Aw yunfaw mina al-arḍi (أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ):
Refers to exile or banishment, applicable for crimes of lesser severity. - Khizyun (خِزْىٌۭ):
Means disgrace or humiliation, reflecting the social consequences of these punishments. - ʿAdhābun ʿAẓīm (عَذَابٌ عَظِيمٌ):
Refers to a great and severe punishment in the Hereafter for those who do not repent.
Context of Revelation (Asbāb al-Nuzūl)
This verse was revealed to address severe crimes and societal disruptions during the Prophet’s time. One historical incident involves a group of individuals who professed Islam but later betrayed the Muslim community. They murdered a shepherd, stole livestock, and mutilated their victims. This heinous act necessitated a strict punishment to deter future crimes.
Key Themes of the Verse
1. Protecting Society from Corruption
The term “corruption on earth” (فساد في الأرض) refers to any act that disrupts the moral and social order. These include:
- Armed rebellion
- Terrorism
- Robbery and theft
- Murder and assault
Islam strongly emphasizes safeguarding lives, property, and societal peace. This verse establishes a deterrent against actions that threaten these values.
2. Severity of Punishment
The punishments outlined—execution, crucifixion, amputation, or exile—reflect the seriousness of the crimes. They serve as:
- A warning to potential offenders.
- A form of justice for victims.
- A means of maintaining societal order.
3. Justice and Proportionality
Islamic law requires proportional justice:
- Murder is met with execution (Qisas: retributive justice).
- Armed robbery without murder is met with amputation or exile.
- The punishment is tailored to the nature and severity of the crime.
4. Repentance and Forgiveness
Subsequent verses (5:34) emphasize Allah’s mercy. If the perpetrators repent before being caught, they are eligible for forgiveness. This highlights the balance between justice and mercy in Islamic law.
Scholarly Interpretations
Tafsir Ibn Kathir
Ibn Kathir elaborates that this verse applies to those who:
- Commit acts of rebellion against Allah’s laws.
- Cause harm to society through crimes like murder or robbery.
He categorizes the punishments based on the severity of the crime. For instance:
- Those who kill and steal are executed.
- Those who steal without killing may face amputation.
Ibn Kathir emphasizes that the punishments act as a deterrent and ensure justice for victims.
Tafsir Al-Qurtubi Qur’an 5:33 Tafsir
Al-Qurtubi explains that this verse addresses “highway robbers” or brigands who disrupt peace. He highlights the difference between:
- Crimes involving murder.
- Non-lethal crimes like theft.
The scholar also discusses the procedural justice in Islamic law, requiring evidence and a fair trial before implementing these punishments.
Tafsir As-Sa’di
As-Sa’di focuses on the broader implications of the verse. He interprets “waging war against Allah and His Messenger” as opposing Islamic law through rebellion or corruption. The punishments are framed as necessary measures to protect societal welfare.
Lessons and Applications
1. Deterrence Against Crime
This verse underscores the importance of strong legal systems to deter crime. Severe punishments serve as a warning, reducing the likelihood of such offenses.
2. Justice for Victims
By addressing the harm caused to victims and society, the verse ensures that justice is served. Victims and their families receive closure through proportionate punishment.
3. Balance of Justice and Mercy
While the punishments are severe, Islam allows for repentance. A person who sincerely repents before being caught may be forgiven, showcasing Allah’s mercy.
4. Maintaining Social Order
The verse emphasizes the importance of societal harmony. By punishing those who disrupt peace, the Quran prioritizes collective well-being over individual misconduct.
Modern-Day Relevance
In today’s context, this verse reminds us of the importance of upholding justice and protecting society from harm. While the specific punishments may not directly apply in modern legal systems, the principles of:
- Deterrence,
- Proportionality, and
- Fair trial
remain universally relevant.
Many scholars argue that these punishments are context-specific and require strict procedural safeguards. They cannot be applied arbitrarily or without due process.
Conclusion
Qur’an 5:33 is a profound verse addressing the gravity of crimes that threaten societal peace and morality. It establishes clear punishments for severe offenses while allowing room for repentance and reform. The verse reflects Islam’s commitment to justice, deterrence, and the protection of society.
Through its balanced approach, this verse teaches us to uphold justice while remaining compassionate. It serves as a timeless reminder of the importance of maintaining peace and order in human societies.
Let me know if you’d like me to expand further or focus on a specific angle!
In urdu language
جو لوگ اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کرتے ہیں اور زمین میں فساد برپا کرتے ہیں ان کی سزا اس کے سوا کچھ نہیں کہ انہیں قتل کر دیا جائے یا سولی پر چڑھا دیا جائے یا ان کے ہاتھ پاؤں مخالف سمت سے کاٹے جائیں یا انہیں ملک سے جلاوطن کر دیا جائے۔ . یہ ان کے لیے دنیا میں رسوائی ہے اور آخرت میں ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔‘‘
Qur’an 5:33 Tafsir
سورہ مائدہ کی یہ آیت ان لوگوں کے لیے سخت سزا کا تعین کرتی ہے جو قانون الٰہی کی سرگرم مخالفت کرتے ہیں اور معاشرے کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ ذیل میں، ہم آیت کا لفظ بہ لفظ، اس کے سیاق و سباق، علمی تشریحات اور اسباق کا جائزہ لیتے ہیں۔
لفظ بہ لفظ ٹوٹنا
اِنَّمَا (إِنَّمَا):
اس عربی اصطلاح کا مطلب ہے “یقیناً” یا “صرف”، جو خصوصیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ آیت میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ یہ قانون ایک خاص قسم کے لوگوں کے لیے مخصوص ہے جو سنگین جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں۔
جزاؤ (جَزَاءُ):
کیے گئے اقدامات کے لیے “معاوضہ” یا “سزا” سے مراد ہے۔ یہ اسلام میں انصاف کے اصول کو اجاگر کرتا ہے۔
اَلَّذِیْنَ یُحَارِبُونَ ( ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ):
وہ لوگ جو “جنگ” کرتے ہیں یا اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے خلاف کھلم کھلا بغاوت کرتے ہیں۔ اس میں دشمنی کی کارروائیاں شامل ہیں، جیسے مسلح بغاوت یا دہشت گردی۔
اللہ و رسول اللہ ( ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ ):
نہ صرف عقیدے کی مخالفت کی بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے لائے گئے خدائی نظام حکومت کی مخالفت کی نشاندہی کرتا ہے۔
وَ یَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا:
اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو بدعنوانی پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں، بشمول قتل، ڈکیتی، اور معاشرتی بدامنی جیسے جرائم۔
ایک یوقاتلو (أَن يُقَتَّلُوا۟):
یہ سزا قتل جیسے سنگین جرائم کا ارتکاب کرنے والوں کے لیے پھانسی کی وضاحت کرتی ہے۔
عو یُصَلَّبُو (أَوْ يُصَلَّبُوا۟):
مصلوب کی نشاندہی کرتا ہے، خاص طور پر ایسے جرائم کے لیے جن کے لیے عوامی انتباہ یا روک تھام کی ضرورت ہوتی ہے۔
وَتَقَطَّعَہُمْ وَارْجُلُوْمَ من خلافِ (أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَٰفٍ):
بغیر قتل کے مسلح ڈکیتی یا چوری کی سزا کے طور پر دائیں ہاتھ اور بائیں پاؤں (یا اس کے برعکس) کا کاٹنا متعین کرتا ہے۔
عو یونفو من العرضی (أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ):
جلاوطنی یا جلاوطنی سے مراد ہے، جو کم شدت کے جرائم کے لیے لاگو ہوتا ہے۔
خزیون (خِزْىٌۭ):
ذلت یا رسوائی کا مطلب ہے، ان سزاؤں کے سماجی نتائج کی عکاسی کرتا ہے۔
اَذَابُنِ عَظِمٌ (عَذَابٌ عَظِيمٌ):
توبہ نہ کرنے والوں کے لیے آخرت میں بڑے اور سخت عذاب کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
وحی کا سیاق و سباق (اصباب النزول)
یہ آیت پیغمبر کے زمانے میں سنگین جرائم اور معاشرتی خلل کو دور کرنے کے لیے نازل ہوئی تھی۔ ایک تاریخی واقعہ میں ایسے افراد کا ایک گروہ شامل ہے جنہوں نے اسلام کا دعویٰ کیا لیکن بعد میں مسلم کمیونٹی کے ساتھ غداری کی۔ انہوں نے ایک چرواہے کو قتل کیا، مویشیوں کو چرایا، اور اپنے شکار کو مسخ کیا۔ اس گھناؤنے فعل کے لیے مستقبل میں ہونے والے جرائم کو روکنے کے لیے سخت سزا کی ضرورت تھی۔
آیت کے اہم موضوعات
- معاشرے کو کرپشن سے بچانا
اصطلاح “زمین پر بدعنوانی” (فساد في الأرض) سے مراد کوئی بھی ایسا عمل ہے جو اخلاقی اور معاشرتی نظام میں خلل ڈالے۔ ان میں شامل ہیں:
مسلح بغاوت
دہشت گردی
چوری اور ڈکیتی
قتل اور حملہ
اسلام جان و مال اور معاشرتی امن کی حفاظت پر زور دیتا ہے۔ یہ آیت ان اقدار کو خطرے میں ڈالنے والے اعمال کے خلاف ایک رکاوٹ قائم کرتی ہے۔
- سزا کی شدت
بیان کردہ سزائیں — پھانسی، مصلوب، کٹائی، یا جلاوطنی — جرائم کی سنگینی کو ظاہر کرتی ہیں۔ وہ بطور خدمت کرتے ہیں:
ممکنہ مجرموں کے لیے ایک انتباہ۔
متاثرین کے لیے انصاف کی ایک شکل۔
معاشرتی نظم کو برقرار رکھنے کا ایک ذریعہ۔
- انصاف اور تناسب
اسلامی قانون متناسب انصاف کا تقاضا کرتا ہے:
قتل کی سزا پھانسی سے ملتی ہے (قصاص: انتقامی انصاف)۔
قتل کے بغیر مسلح ڈکیتی کو کٹوتی یا جلاوطنی سے پورا کیا جاتا ہے۔
سزا جرم کی نوعیت اور شدت کے مطابق ہے۔
- توبہ اور استغفار
اس کے بعد کی آیات (5:34) اللہ کی رحمت پر زور دیتی ہیں۔ اگر مجرم پکڑے جانے سے پہلے توبہ کر لیں تو وہ معافی کے اہل ہیں۔ یہ اسلامی قانون میں انصاف اور رحم کے درمیان توازن کو نمایاں کرتا ہے۔
علمی تشریحات
تفسیر ابن کثیر
ابن کثیر نے وضاحت کی ہے کہ اس آیت کا اطلاق ان لوگوں پر ہوتا ہے جو:
اللہ کے قوانین کے خلاف سرکشی کا ارتکاب کریں۔
قتل یا ڈکیتی جیسے جرائم کے ذریعے معاشرے کو نقصان پہنچانا۔
وہ جرم کی شدت کی بنیاد پر سزاؤں کی درجہ بندی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر:
قتل اور چوری کرنے والوں کو پھانسی دی جاتی ہے۔
جو لوگ قتل کیے بغیر چوری کرتے ہیں انہیں کٹوتی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔
ابن کثیر اس بات پر زور دیتا ہے کہ سزائیں رکاوٹ کا کام کرتی ہیں اور متاثرین کے لیے انصاف کو یقینی بناتی ہیں۔
تفسیر القرطبی ۔
القرطبی وضاحت کرتا ہے کہ یہ آیت “ہائی وے ڈاکوؤں” یا امن میں خلل ڈالنے والوں سے خطاب کرتی ہے۔ وہ اس کے درمیان فرق کو نمایاں کرتا ہے:
قتل سے متعلق جرائم۔
چوری جیسے غیر مہلک جرائم۔
اسکالر اسلامی قانون میں طریقہ کار کے انصاف پر بھی بات کرتے ہیں، ان سزاؤں کو نافذ کرنے سے پہلے ثبوت اور منصفانہ ٹرائل کی ضرورت ہوتی ہے۔
تفسیر السعدی
السعدی آیت کے وسیع تر مضمرات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ وہ “اللہ اور اس کے رسول کے خلاف جنگ” کو بغاوت یا بدعنوانی کے ذریعے اسلامی قانون کی مخالفت سے تعبیر کرتا ہے۔ سزائیں سماجی بہبود کے تحفظ کے لیے ضروری اقدامات کے طور پر وضع کی گئی ہیں۔
اسباق اور ایپلی کیشنز
- جرم کے خلاف روک تھام
یہ آیت جرائم کو روکنے کے لیے مضبوط قانونی نظام کی اہمیت کو واضح کرتی ہے۔ سخت سزائیں ایک انتباہ کا کام کرتی ہیں، اس طرح کے جرائم کے امکانات کو کم کرتی ہیں۔ - متاثرین کے لیے انصاف
متاثرین اور معاشرے کو پہنچنے والے نقصان کا ازالہ کرتے ہوئے، آیت انصاف کی فراہمی کو یقینی بناتی ہے۔ متاثرین اور ان کے اہل خانہ متناسب سزا کے ذریعے بندش حاصل کرتے ہیں۔ - انصاف اور رحم کا توازن
جبکہ سزائیں سخت ہیں، اسلام توبہ کی اجازت دیتا ہے۔ جو شخص پکڑے جانے سے پہلے سچے دل سے توبہ کرتا ہے اللہ کی رحمت کا مظاہرہ کرتے ہوئے اسے معاف کیا جا سکتا ہے۔ - سماجی نظم کو برقرار رکھنا
آیت میں معاشرتی ہم آہنگی کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے۔ امن میں خلل ڈالنے والوں کو سزا دے کر، قرآن اجتماعی بھلائی کو انفرادی بددیانتی پر ترجیح دیتا ہے۔
جدید دور کی مطابقت
آج کے تناظر میں یہ آیت ہمیں عدل و انصاف کی بالادستی اور معاشرے کو نقصان سے بچانے کی اہمیت کی یاد دلاتی ہے۔ اگرچہ جدید قانونی نظاموں میں مخصوص سزائیں براہ راست لاگو نہیں ہو سکتی ہیں، اس کے اصول:
روک تھام،
تناسب، اور
منصفانہ ٹرائل
عالمی طور پر متعلقہ رہیں۔
بہت سے اسکالرز کا استدلال ہے کہ یہ سزائیں سیاق و سباق کے مطابق ہیں اور سخت طریقہ کار کے تحفظ کی ضرورت ہے۔ ان کا اطلاق من مانی یا مناسب عمل کے بغیر نہیں کیا جا سکتا۔
نتیجہ
قرآن 5:33 ایک گہری آیت ہے جو معاشرتی امن اور اخلاقیات کو خطرے میں ڈالنے والے جرائم کی سنگینی کو مخاطب کرتیQur’an 5:33 Tafsir ہے۔ یہ توبہ اور اصلاح کی گنجائش دیتے ہوئے سنگین جرائم کے لیے واضح سزاؤں کا تعین کرتا ہے۔ یہ آیت انصاف، روک تھام اور معاشرے کے تحفظ کے لیے اسلام کے عزم کی عکاسی کرتی ہے۔
اپنے متوازن نقطہ نظر کے ذریعے، یہ آیت ہمیں رحم دل رہتے ہوئے انصاف کو برقرار رکھنے کا درس دیتی ہے۔ یہ انسانی معاشروں میں امن و امان کو برقرار رکھنے کی اہمیت کی لازوال یاد دہانی کے طور پر کام کرتا ہے۔
مجھے بتائیں کہ کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں مزید توسیع کروں یا کسی مخصوص زاویے پر توجہ مرکوز کروں!
Also read Surah Al-Baqarah Ayat 8 and 9 Complete Explaination